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La tercera jornada del seminario “El ideario de la Constitución de 1812. Validez y proyección en el S. XXI” incluyó interesantes aportaciones del propio coordinador del curso que introdujo su ponencia “Esclavos de entonces, inmigrantes de ahora”.

En ella, el escritor, Juan José Tellez, discernió sobre las relaciones entre la antigua esclavitud y el actual inmigrante clandestino. Las Cortes de 1812 no fueron capaces de abolir la esclavitud, aunque en 1837 se llegará a mostrar un primer decreto, en España no sería hasta 1880 cuando al fin se aboliera.

Y es que no solo los esclavos africanos aportaron mano de obra en las américas, sino también su cultura que actualmente podemos apreciar en el caso americano y gaditano a través de la música del carnaval, por ejemplo, el sincretismo religioso, etc.

Tellez recuerda que las grandes lonjas de compra-venta de esclavos se encontraban en Cádiz y en Sevilla, existiendo en Andalucía una población negra tanto esclava como líbera bastante importante. Recuerda la cofradía de “los negritos” de Sevilla, que fue creada por esclavos libertos, “hemos olvidado esa memoria”, alega Tellez.

Hoy en día sigue existiendo la esclavitud, en 2004 un informe de la ONU declara que siguen existiendo mercados de esclavitud en Sudán por ejemplo, donde las ONG´s compran esclavos para poder liberarlos.

Y en paralelo, existe el tema de la inmigración clandestina y la trata de blancas, que aunque distintos en forma, unen lo peor del capitalismo con lo peor del régimen esclavista.

Tellez afirmó que la esclavitud desapareció, no por la bondad de los gobiernos, sino “porque la Revolución Industrial necesitaba clientes, compradores y los esclavos trabajadores no podrían comprar, aunque trabajadores con sueldos ínfimos si podrían”, ejemplo de ello sería el caso de la Guerra de Secesión Americana. Tellez argumentó además que los trabajadores clandestinos quizás tengan menos suerte que los esclavos, ya que estos al menos “eran cuidados por sus dueños” mientras que los otros deben salir adelante con ridículos sueldos.

Otro de los conceptos que aclaró el ponente sería la confusión existente entre inmigrante y delincuente internacional, los medios muestran a estos dos tipos de personas de igual manera, el significado de inmigrante es la persona que viene a trabajar, no podemos llamar inmigrante a una persona que ha llegado a nuestro país para delinquir.

Tellez cerró su exposición lanzando varias preguntas al asistente, ¿porqué en este momento existen en Europa 11 millones de personas sin papeles?, ¿porqué no se les regulariza?, ¿porqué no se les expulsa tampoco?, en opinión del ponente, esta situación interesa a los empresarios.

Antonio Ramos, reconocido periodista andaluz, introdujo dos capítulos de su serie documental “Andaluzas” grabada para Canal Sur, a través de los cuales se pudo conocer la vida de las mujeres Tía Anica “La Piriñaca”, cantaora flamenca de Jerez, y María Silva, libertaria, única superviviente de la tragedia de Casa Viejas. En su conferencia “Mujeres en libertad”,  hablaría de todas las mujeres que ha conocido que rodearon a la figura de García Lorca, así como de la mujer de Blas Infante, Manuela Díaz “La Parrillera”, la madre de Julio Anguita, etc.

Cerraría el seminario la ponencia de la escritora y premio María Zambrano, Antonina Rodrigo, quien habló sobre “Mariana Pineda y otras luchadoras por las libertades”. Pero no se centraría tanto Antonina en el personaje de Mariana Pineda, como en su repercusión, “esta mujer saltaría en seguida al imaginario popular como una heroína”, y sobre todo en la versión de la vida de Pineda que Lorca llevaría a los escenarios del mundo.

La obra terminada en 1925 fue presentada a varias actrices importantes para que la interpretaran, pero sería rechazada por las 3 ya que no encuadraba temáticamente con el momento histórico que se vivía, la dictadura del general Primo de Rivera. Interpretar la historia de una libertaria no era buena idea según este grupo de mujeres actrices, hasta que la actriz Margarita Xirgu accedió a interpretarlo.

Rodrigo, destinó buena parte de la ponencia a describir la rica relación que existió entre Lorca y Xirgu, esta actriz hija de unos cultos anarquistas y educada en una Universidad Popular, sería otra de las mujeres luchadoras de las que se hace alusión en el título de la ponencia.

La ponente denunció también que hasta hace poco la historia de Mariana Pineda estaba muy romantizada y poco politizada, gracias al trabajo de la ponente hoy en día se conoce la figura de esta mujer a través de teorías fundamentadas en documentos y no a través de historias románticas de la tradición popular.

Contaría también Rodrigo, la historia de cómo Mariana Pineda libró de la cárcel y la pena de muerte a su primo bajo la monarquía de Fernando VII, que consiguió sacarlo de prisión disfrazado de fraile y llegar hasta Gibraltar.

Pineda nunca traicionó a sus compañeros, ni aún estando encarcelada poco antes de ser ejecutada.

Otras mujeres fueron mencionadas en la ponencia, heroínas como las mujeres de tabacaleras, las de las fábricas de tejidos, las trabajadoras de las conserveras de aceitunas, las mujeres de los mineros o los marineros que ayudaban a sus maridos, etc, etc.